WELCOME TO nuchem-rosenberg.com
child molestation INTERNATIONAL

Home Page

The INTERNATIONAL Association Of Child sexual abuse

מרכז הסיוע לנפגעות אונס ותקיפה מינית עולמית

Call The weekly news Hot Line For Child sexual abuse International:


Send E-Mail To:




Rally promotes idea of Sabbath

As JCC seeks Saturday hours, thousands say keep the day holy

By Matthew Hay Brown | matthew.brown@baltsun.com

Baltimore Sun - May 18, 2009




Moshe Hoffman, 7, of Baltimore stands on a ledge to get a better view at the rally at Northwestern High School. (Baltimore Sun photo by Barbara Haddock Taylor / May 17, 2009)

For Yoel Benyowitz, setting aside work at sundown on Friday, lighting the shabbos candles and spending the next 24 hours in prayer and fellowship with family and friends "recharges our batteries, both physically and spiritually."

It's an experience that he wishes more Jews enjoyed. The 47-year-old father of four, a computer information specialist with the state Department of Transportation, joined thousands of fellow Orthodox Jews in Park Heights on Sunday for a rally to promote observance of the Jewish Sabbath.

The event, the first of its kind in a dozen years, came as local Jewish leaders consider a plan to open a community center in Owings Mills on Saturdays.

Officials at the Jewish Community Center of Greater Baltimore, which operates facilities in Owings Mills and Park Heights, say the move is necessary to meet the needs of the largely nonobservant community in the northwestern suburb. But the Orthodox, who refrain from labor, operating electrical appliances and other activities from sundown on Friday until nightfall on Saturday, say it would violate Jewish law.

"What one idea expresses our identity? What one concept expresses our heritage?" Rabbi Aharon Feldman, dean of Ner Israel Rabbinical College, asked the midday gathering outside Northwestern High School. "We are giving up our identity, everything we stand for, by compromising shabbos."

JCC President Louis "Buddy" Sapolsky, who was invited to sit on the dais but did not speak at the rally, said afterward that he had "unbelievable respect for the Orthodox leadership and for the crowd that turned out."

"Our board has a responsibility to serve the entire community," he continued. "Different people have different ways of observing. Some people don't observe at all. We feel that by giving them the opportunity to come to the center, it could be the beginning of a Jewish journey for them."

The JCC board voted 41-4 last week to open the Owings Mills facility on Saturday afternoons beginning in June. The final decision rests with the board of the Associated: Jewish Community Federation of Baltimore, which is scheduled to vote on the matter next week.

Sunday's event recalled a similar rally in 1997, the last time the JCC sought approval for Saturday hours in Owings Mills. An estimated 3,500 Jews attended that gathering, according to a Baltimore Sun article, and the Associated rejected the proposal.

People who attended both the 1997 rally and this year's rally said Sunday's was larger. Men in black hats and women in long skirts stood in separate sections of the athletic fields outside the high school as a succession of rabbis spoke of the joy of the sabbath and its ability to bind Jews for thousands of years.

"The special and unique communal unity that we have, the clear expression of Jewish values that is inherent in how our communal institutions have observed the shabbos, has granted our community as a whole a strength," said Rabbi Moshe Hauer, spiritual leader of Bnai Jacob Shaarei Zion congregation in Park Heights. "A strength that exists across the spectrum of this community. A strength that we all benefit from."

Rabbi Yaakov Menken, director of the online Jewish learning organization Project Genesis, called the sabbath "the sign of the Jewish faith and the Jewish people."

"Even if on an individual level, people honor it in the breach, at a communal level, we feel a responsibility to keep that sign," he said.

Sapolsky says the JCC is attempting to address the needs of a diverse community. The Owings Mills center offers a range of fitness, cultural and educational programs on Sundays through Fridays; internal documents make reference to growing competition from gymnasiums that open on Saturdays and an "exodus" of members who wanted "a recreational facility that gave them a schedule that met their needs."

"Our membership-slash-customers have been saying to us, 'OK, you need to open Saturday afternoon, because that's the one day we have with our families,' " Sapolsky said. "We do feel for the JCC to be open where families can come together and be with other Jews, for many people that's their first entry into the Jewish community and becomes a way of us trying to reach them."

With the approval of the Associated, the JCC would begin opening its Owings Mills center on Saturday afternoons beginning on June 6. The later hours are intended to avoid conflict with morning synagogue services, according to materials circulated by organization officials. Jewish employees would not be compelled to work and there would be no cash transactions or food service on the premises.

JCC officials say there are no plans to open the Park Heights center on Saturday, given that community's large Orthodox presence, or to open either facility on any of the major Jewish holidays.

At Northwestern High School on Sunday, rabbi after rabbi rose under a banner that read "In honor of Shabbos" and lamented the current state of observance among the wider Jewish community. Rabbi Yissocher Frand of Ner Israel concluded his remarks with some instructions.

"If shabbos is indeed the precious gift that has sustained us for so many millennia, then let's do something about sharing it with other people," he said. "Most of you work in environments in which you see and meet and work for or work with nonobservant employees all the time. Invite them for a shabbos. ... Let them see and feel what it's all about. If their shabbos means so much to us, then let's show them how special it really is."


הצדיק אבד, [למה? בגלל] ש'ואין איש שם על לב!
[קיינער נעמט זיך נישט צום הארצן]

כשיש חס ושלום מיתה במשפחה והילדים צריכים לקבור אב או אם הרי זה טרגעדיה נוראה וגדולה כמו שכתוב בשלחן ערוך יורה דעה סימן ש"מ (יד) על כל המתים רצה קורע ביד רצה קורע בכלי על אביו ואמו ביד ... על אביו ואמו אם מחליף תוך ז' קורע כל הבגדים שהוא מחליף ואינו מאחה לעולם כמו בפעם הראשון. הפירוש לזה הוא כי שמת לו אב הוא מרגיש את זה לכל ימי חיוו ואי אפשר להיפטר מן הצער הזה לעולם.

ויש צער שהוא יותר גדול מזה פי מיליון וזהו כשאב קובר את בנו רח"ל!!!

בשלש שבועות האחרונות היו 6 לויות מיסטערי, לא נודע מי הכהו!

לויה # 6 היה ביום שישי העבר בפרשת אחרי קדושים ששם מדברים מגלוי העריות וגם היה צמוד לזה פרשת קדושים כי ב' הפרשיות הלכו ביחד.

זאת מרמזת לנו שנדע שביום שישי המרומז ליסוד ובפרט בפרשת אחרי קדושים שרוב הפרשיות על מדת היסוד ועונשי דור המבול, ומלמד פגע בהנפטר הזה בשמירת היסוד ונפגע בשמירת היסוד, על ידי המלמדים שצריכים להיות שומרי היסוד.

הנפטר בכה לאביו שמלמד פגע בו ואי אפשר לו יותר לסבול מה שהמלמד עשה לו!!!

כשאב כ"ק מרן אדמו"ר מטשענגער שליט"א מספיד את בנו בזה הלשון:

הבן שלי בכה אלי שמלמד פגע בו ואי אפשר לו יותר לסבול מה שהמלמד עשה לו!!!

מי היה יכול לחשוב שהמצב הוא כבר כל כך חמור וגרוע, ושהוא כבר מוכן לקחת את חיוו כמו חמשה בחורים שכבר לקחו את חייהם בשבועות האחרונים?

אם לא היה די לנו הרמז מה שקרא בבומביי שהספר תורה נפגע על ידי חץ בפרשת אחרי וכלנו ראינו ושמענו ולא שמנו לב לזה לראות ולתקן מה שפגמנו בברית קודש שכתוב בתורתינו הקדושה בפרשת אחרי וכולם אמרו זה מקרה!

התורה הקדושה צועקת אם עימי קרי אף אני אלך עמכם בחמת קרי, בפעם הראשון מי עשה החור בספר תורה? החמס זהוא חמס קרי, אבל עכשיו לדאבונינו הרב יש לנו מלמדים שיותר גרועים מהחמס, מפני שהחמס לוקח רובה בידו והורג, אבל המלמד הורגים אותו שנשאר בחיו רק כאלילו הוא מת כי המוח שלו מת ואינו פועלת יותר.

מורי ורבותי עד מתי לא תתעוררו מהאלפים הנפגעים ההולכים בלי ראש, ועוזבים את תורתינו הקדושה ועוברים על התורה כולה, בחטא המלמדים והלגלג רבנים.

ירא הקהל וישפוט!!! 



חדשות מיום בבוקר

הבוקר אור יום ו' פרשת אחרי קדושים - והאברך בן 21 שנה לקח את חיוו, על ידי שמלמדים פגעו בו, פרטים יבואו!

בשלשה שבועות האחרונים היה 6 מאורעות של מאבד עצמו לדעת, עד היום גם כן היה כך שכל שבוע קרה שאחד או שניים איבדו עצמם לדעת, רק שלא גילוי להאנשים את האמת, ורק המשפחה עם קרובי המשפחה ידעו את האמת, אבל עכשיו, שהרב נחום מגלה את הסיבה של המאבד עצמו לדעת, מה שקורה יום יום, נופל כל האחריות על הלגלג רבנים ומשמרת הצניעות שהם האשמים על כל הקרבנות האלו, כי לוקחים כספים להסתיר האמת ולשים אותו תחת השטיח.

כל זה הכינו הנטורי קרתא, ולמה לא ראינו שרב אחד יצעק על ההתעוללות כמו שצועק הערבי הזה?

Check out this video on YouTube:

הערט א דרשה פון אן אראבער וואס האט 
געדרשנט בא א פראטעסט קעגן די  פארשאלטענע ציוניסטישע מדינה

וואס די נטורי קרתא האט צוגעגרייט פאר א היבש ביסעל געלט
למה הנטורי קרתא לא צועקים על ההתעוללות בירושלים במקוה של זופניק?

שני תירוצים בדבר: 1. שלא מקבלים כסף. 2. שהם אולי לבד המתעוללים במין!!!

האם זה לא נכון?

האם יש לכם תירוץ אחר יותר טוב?

זה שמקבלים 30 עד 40 אלף דולר לחודש היה כתוב בעיתון,
זאת אומרת נוסח סאטמאר בשביל כסף הכל מותר ואפילו משכב זכר, שאף אחד לא מקבל כסף לצעוק!!!

אוי למה שהיגענו!!!


תראו ותקחו מוסר, איך שכואב לערבי שהורגים את האחים,
ואצלינו לא כואב לאף אחד שהורגים והרגו אלפים מהילדים שנו מידי יום ביומו

Ohel’s Halachic Adviser: OK To Cheat On Taxes?

by Staff Report

Published on: Jun 10, 2009


The halachic adviser to Ohel Children’s Home and Family Services, which receives millions of dollars in state and federal money, told a Bergenfield, N.J., synagogue audience in 2007 that tax evasion is permissible under Jewish law as long as one doesn’t get caught, according to people in attendance.

The adviser, Rabbi Dovid Cohen, a Brooklyn-based, highly respected halachic expert who also serves as one of three rabbinic guides to Nefesh International, a network of Orthodox mental health professionals, is said to have made the comments about tax evasion during a Shabbat talk at Congregation Beth Abraham in Bergenfield in February 2007.

Now, more than two years later, the repercussions may be taking a toll on Rabbi Cohen and his reputation.

Several in attendance at the talk said that Rabbi Cohen gave an extended response to a question from the audience, asserting that tax evasion is permissible under Jewish law, as long as there is no realistic possibility of being caught, thus causing a chillul hashem, or desecration of God’s name.

The justification was based on the rabbi’s apparent belief that the reason the rabbis of the Talmud forbade stealing from a non-Jew was only out of fear of anti-Semitism.

Virtually every halachic source agrees that tax evasion, as well as theft from non-Jews, is categorically forbidden.

Rabbi Cohen allegedly told his audience that he was making his controversial remarks on Shabbat — he is also said to have asserted that, like the biblical Esau, non-Jews still hate Jews — knowing he was not being recorded, and that if subsequently questioned about his statement, he would deny it.

The rabbi told The Jewish Week on Monday that the statements attributed to him were "totally misunderstood" and that he "repudiated" them.

Based on letters obtained by The Jewish Week, it appears that at least seven people in attendance at the lecture wrote to or called the Rabbinical Council of America, the largest group of Orthodox rabbis, where Rabbi Cohen, though not a member of the RCA, served on its prestigious Va’ad HaPoskim, a group of halachic authorities. Some of the letter writers sought to have Rabbi Cohen removed from the panel; others simply attested to their having heard the rabbi make the remarks, which he denied to the RCA.

The RCA appointed a committee to look into the matter, and concluded that, based on Rabbi Cohen’s assurance that he opposes tax evasion and affirms treating non-Jews with full respect, the matter was closed.

But last week, without fanfare or notice, the RCA disbanded the Va’ad HaPoskim.

Some speculate that it may have come about in light of recent reports in the Jewish press regarding Ohel, with which Rabbi Cohen is affiliated. Others note that the RCA passed a resolution at its annual convention last month calling on congregations not to give honors to those who engage in unethical conduct.

"So how would it look if one of their halachic authorities is alleged to have approved of cheating on your taxes?" one source noted.

In response to a query from The Jewish Week, RCA Executive Director Rabbi Basil Herring explained that the Va’ad HaPoskim move was taken "to avoid confusion." He said that while individual members of that group will be consulted on halachic matters, as in the past, the RCA’s halachic decisions will continue to be made by its Va’ad Halacha, made up of RCA member rabbis.

But according to an RCA official, "the catalyst for the move was the Rabbi Cohen issue."

The official, like most others contacted for this report, asked not to be named out of concern about repercussions.

Asked in an e-mail whether it was appropriate for Rabbi Cohen to continue to serve as halachic adviser for the group, an Ohel spokesman did not respond.

Rabbi Cohen, an American-born graduate of Yeshiva Chaim Berlin, with a pulpit on Coney Island Avenue in Brooklyn, has a longstanding reputation as one of the most respected and practical-minded authorities in the charedi community.

"He has taken courageous positions" on matters of domestic and sexual abuse, according to Rabbi Tzvi Hersh Weinreb, the outgoing executive director of the Orthodox Union. Though some halachic experts are reticent, as is Ohel itself, Rabbi Cohen has encouraged victims in some cases to go to civil authorities, including the police.

Rabbi Abraham Twerski, a psychiatrist and fellow halachic adviser to Nefesh International, said Rabbi Cohen is one of the most "highly respected" rabbis and "one of the most flexible halachic experts" who is unafraid to take lenient positions.

Both rabbis expressed surprise at the controversial statements about tax evasion and non-Jews attributed to Rabbi Cohen.

But another leading rabbi, who described himself as a longtime friend and admirer in many ways of Rabbi Cohen, said that though he had not heard of the tax evasion statement before, he found it "consistent" with the rabbi’s views on non-Jews.

"The irony is he’s a big liberal in the haredi world," the rabbi said.

Others recalled that Rabbi Cohen is no stranger to controversy, and that at a Nefesh International conference in 2000, he suggested that women in abusive marriages stay in the marriage for the sake of their children. After much heated discussion, he apologized the next morning

---------- Forwarded message ----------
From: miriam weiss <miriam344@yahoo.com
Date: Tue, Jun 9, 2009 at 10:36 PM
Subject: [jewishadvocates] letter to Yated [1 Attachment]

[Attachment(s) from miriam weiss included below]

I received this copy from an unknown source and thought it may be of special interest to all of us. 


BTW, if anyone  knows how I can get in touch with Yehoshua Finkelstein's mother I'd appreciate the info.




Pearl Engelman


---------- Forwarded message ----------
From: Vicki Polin
Date: Wed, Jun 10, 2009 at 10:20 PM
Subject: [jewishadvocates] From: New York Assemblywoman Margaret M. Markey [2 Attachments]
To: * TheAwarenessCenter- Yahoo <TheAwarenessCenter@yahoogroups.com


MEMO TO:     Friends and Supporters of Child Victims’ Act of New York


FROM:           Assemblywoman Margaret M. Markey


SUBJECT:      Update from Albany, Wednesday, June 10, 2009


Tuesday, June 15th will be the most important day in our five-year-long drive to make the Child Victims’ Act a law and I hope as many of you as possible will be present in Albany on this momentous day. During the legislative session next Tuesday, I will lead the debate about this landmark legislation on the floor and the full membership of the Assembly will vote on the bill.


The presence of many supporters and advocates in the Gallery of the Assembly Chamber will underscore the arguments my colleagues and I make during the debate. It will also send a clear message to the State Senate that there is a strong, diverse constituency committed to seeing this bill become law in 2009.


Thanks to the exhaustive lobbying efforts of dozens of dedicated supporters of the bill, most legislators are aware of what is at stake. Week after week, many committed men and women have made the trip to Albany over recent months to meet with members of both houses, or visit them in their district offices. These committed volunteers have educated them about the urgent need to provide justice for victims of childhood sexual abuse, and about how the Child Victims’ Act will protect children now and in the future by exposing predators who have been hidden.  Our advocates also served as “truth squads” to debunk the hysterical and specious arguments raised by the most significant, organized opposition to the bill, the Catholic Conference of New York and its highly-paid lobbyists.


As we approach the debate and vote in the Assembly, I am looking ahead to the important next step: consideration and adoption of the Child Victims’ Act by the State Senate. The final nature of the leadership of the Senate is undetermined as I write this. However, I am reaching out to Senators who support the bill and leaders of both parties to make them aware of the importance of making this bill a “must” for consideration and vote during this session and I am optimistic we will succeed.


Volunteer lobbyists are also now reaching out to educate individual Senators about the bill and I urge all supporters of the bill to reach out to their Senators as well.


As we move into these few final days of the legislative session, I continue to be cautiously optimistic we will succeed in making the Child Victims’ Act a law in 2009. However, I am mindful that success this year is just a milestone in a continuing fight to expand this bill’s provisions and push for further meaningful reforms to provide justice for all childhood sexual abuse victims and additional protections for children.


I want to express my heart-felt thanks to all the hundreds of friends and supporters who have advocated this year this year on behalf of the Child Victims’ Act. Your dedication has been critical in moving the legislation closer to success and I am confident it will continue as we adopt the bill in the Assembly, then move on to consideration by the Senate later this month.


I hope you will join me in Albany on Tuesday, June 15th, as the Assembly takes up the bill.

למה בארץ ישראל הולכים יותר על פי הזוהר?

הזוהר ? לגאולה הוכן - בזוהר הקדוש מובא בכמה מקומות שהספר הזה נכתב לצורך הדור של הגאולה. ודבר זה נאמר לכותבי הזוהר על ידי אליהו הנביא בעצמו שהתגלה אליהם ואמר להם שהספר הזה יהיה לדור בתראה.

שולחן ערוך ? הכנה לגאולה. ובכל מקרה חשוב להבין שאחד הפעולות החשובות שעשה מר"ן רבי יוסף קארו ז"ל להביא גאולה לעם ישראל היה לכתוב ספר הלכה אחד לכל ישראל. ולמה? כי בעת שיצאו ישראל לגלות יצאו כולם מהארץ וגם נתפרדו לקהילות קהילות. זה נוהג בכה וזה נוהג בכה ואיפה יתקיים "משפט אחד ותורה אחד יהיה לכם". איך נקיים "לא תתגודדו"? לא תהיו אגודות אגודות. וזה היה סימן החורבן. כך מביאה הגמרא במסכת סוטה "מ?ש???ר?ב?ו? ז?חו?ח?י ה?ל??ב, ר?ב?ו? מ?ח?לו?קו?ת ב??י?ש??ר?א?ל, מ?ש???ר?ב?ו? ת??ל?מ?יד?י ש??מ??אי ו?ה?ל??ל, ש??ל??א ש??מ??ש?ו? כ??ל צ?ר?כ??ן, ר?ב?ו? מ?ח?לו?קו?ת ב??י?ש??ר?א?ל, ו?נ?ע?ש??ית ת?ו?ר?ה כ??ש??ת??י ת?ו?רו?ת". ודבר זה היה קודם הגלות בסוף ימי הבית השני שרבתה שנאת החינם ורבה הפילוג ומתוך כך בא החורבן. ונעשית תורה כשתי תורות.

למה רבי יוסף קארו עלה לארץ ישראל? רבי יוסף קארו עלה מתוך מטרה להביא גאולה. כי סוף הגלות הגיעה. כמו שנאמר לו על ידי המגיד בליל שבועות: "ועלו לארץ ישראל, כי יש לאל ידכם, רק שאתם מוטבעים בטיט חמדת תבל והבלו. והיוצא מכם ונזור אחור, דמו בראשו! וראו את אשר זכיתם אתם מה שלא זכו אחרים מכמה דורות". ובעקבות ההתגלות הזו "נדר החסיד (מרן רבי יוסף קארו זצוק"ל) ואני (רבי שלמה לוי אלקבץ) לשבת בארץ (ישראל), והחברים".

וכותב רבי שלמה הלוי אלקבץ לכל הקהל לעלות לארץ הקודש "לכן כל אחד יתן אל ליבו, ועינכם אל תחוס על כליכם, ולא יעצום עיניכם חמדת העולם ומעוט ההבטחה, פן תתנחמו ואין לאל ידכם. כי כבר אמר: "עת הזמיר הגיע" ולא כל העתים שוות. פיקחו עיניכם! ואין לי פנאי להאריך בזה יותר, וליבי בוער בקרבי. ראו כמה סיבות סבב האל עלי, מה שאין לשכל האנושי מבואר כן, ו"אני בער ולא אדע". והיתה כוונה מאתו יתברך להראות אלי את הענין הגדול הזה".

בעקבות ההתגלות הזאת כתב רבי שלמה הלוי את המאמר שמופיע בשל"ה הקדוש שהוא קיצור תיאור ההתגלות שהיתה להם וגם כתב את השיר "לכה דודי" שמטרתו לקרוא לכל ישראל לעלות לארץ כמותם. "התעוררי התעוררי כי בא אורך קומי אורי"- בא אורך ? הגיע זמן הגאולה.

חידוש הסמיכה הכנה לשולחן ערוך - רבו של רבי יוסף קארו היה המהר"י ביר"ב זצוק"ל. והוא חידש את הסמיכה שמטרתה לאחד את כל חכמי ישראל "כאיש אחד בלב אחד". בעקבות המסירות נפש שהייתה לרבי יוסף קארו על הצלחת הסמיכה אומר לו המגיד שיזכה לכתוב את ספרו השולחן ערוך. שהוא גם חלק מרכזי בגאולתם של ישראל. ספר אחד שמאחד את כל ישראל כאיש אחד בלב אחד. כמו שהיה ביום חג השבועות במתן תורה.

 ארץ ישראל מאחדת גם בפסיקת ההלכה

פוסקים כמרן בעל השולחן ערוך

הגאון העצום הרמ"א הכין פירוש נרחב על הטורים, וכדבריו בהקדמה לספרו "דרכי משה" גנז את דבריו כשראה את דברי הבית יוסף "כי דברי נגד החכם הנ"ל כאין נחשבו. ושרגא בטיהרא מאי מהני? וכפיס מעץ יבש כמוני מה יענה? כי בידיעתו הכוללת הקיף הכל. וה' ברך אותו בכל. דבר אחד ממנו לא נפל מכל". ואחר שראה ברוח קודשו את מעלתו של מרן הב"י והכיר מתוך דבריו כי הם מקובלים בשמים ובארץ. כתב שם שה' "הורה לי דרך ברור כשמש" לא לכתוב שו"ע כאשר חפץ, אלא להוסיף על דברי הב"י הערות, ו"לפרוס מפה על השולחן" ועל כן קראו לו בזמנו "בעל המפה".

בשו"ת הרמ"א סימן מ"ח כתב: "באתי להשיב מפני הכבוד לדברי הגאון הגדול מורינו ורבינו יוסף קאר"ו יצ"ו, אשר מימיו אנו שותים מקנקנו וכדו. ומה אוסיף בשבחו לכבדו, מאחר דכל מה דאת משבח ליה את מגנה במעשה ידו, יברכהו השם בנפשו ומאודו. ובהיות כי אחר השבח ראוי להיות התפלה, על כן אתפלל אל ה' על העתיד להאריך ימי מורנו ורבינו, נשיא אלהים בתוכנו, ושנותיו בטוב ובנעימים לבלות עד בשוב ה' שיבת ציון יראו עיניו ועינינו". ובהמשך דבריו כותב "והנה חלילה להמרות דברי מעלת כבוד תורה דמר וכל החולק עליו כחולק על השכינה".

גם ה"מגיד" אמר למרן רבי יוסף קארו "ויען כי מסרת נפשך על חזרת עטרת הסמיכה ליושנה תזכה להיות מוסמך מכל חכמי ארץ ישראל ומחכמי חוץ לארץ ועל ידך אחזיר הסמיכה ליושנה ואזכך לגמור חבורך וכו' ובמקום אחר הוא אומר לו "ופסקיך נקיים מכל סייג וטעות, ולהדפיסם ולפשטם בכל גבול ישראל".

ובאמת פסקיו של מרן רבי יוסף קארו ז"ל נתקבלו, וגם ההולכים בדרכו של מרן בעל הבן איש חי זיע"א קיבלו את פסקיו של מרן בכל דבריו כמו שמובא בשו"ת רב פעלים שו"ת רב פעלים (חלק ב - יו"ד סימן ז) "מאחר שאנחנו קבלנו הוראת מרן ז"ל, וכאן פסק הדין בלי שום חולק, וגם שהוא להחמיר, אפילו אם יבואו מאה אחרונים לחלוק עליו להתיר אין שומעין להם, כי אנחנו מחויבים ללכת ע"פ הוראותיו מכח הקבלה שקבלנו, חוץ מדבר שיש בו מנהג ברור שנהגנו בו הפך, אז גדול כח המנהג המוסמך על סברת הפוסקים, ולכן בדין זה שפסק מרן ז"ל בשלחנו הטהור כסברת המחמירין, ולא הביא סברת המקילין אפילו בלשון "וי"א", או "יש מי שאומר" - אין אנחנו יכולין לזוז מדבריו".

וכן כתב בשו"ת רב פעלים (חלק ב - חו"מ סימן ג) "הנה נודע כי פה עירינו בג'דאד יע"א, בתריה דמרן ז"ל בשולחנו הטהור גרירן הן בדיני איסור הן בדיני ממונות, חוץ מאותם דברים הידועים לנו שפשט המנהג בעירינו כדעת רמ"א בהג"ה או כדעת שאר פוסקים הפך דעת מרן ז"ל דאז אזלינן בתר המנהג הן להקל הן להחמיר, וכן נמי בדיני גיטין וקדושין המנהג ברור פה עירנו למיזל לחומרא אפילו בדבר שפסק מרן להקל, וכמ"ש הגאון מהריט"א ז"ל על מנהג עה"ק ירושלים תוב"ב, וכן קבלו חכמי עירינו מהרה"ג עט"ר מו"ז רבינו משה חיים זלה"ה, על מנהג עירינו בג'דאד יע"א, ועל כן בדיני ממונות אין פה עירינו טענת קים לי נגד סברת מרן ז"ל שפסק בשולחנו הטהור אלא מוציאין מיד המוחזק ע"פ סברת מרן ז"ל".

מסקנת הדברים שאנו פוסקים כמו דעת רבי יוסף קארו זיע"א. אמנם צריך לדעת כי "אין כלל בלי יוצאים מן הכלל" כמו שהביא בעל הבן איש חי ברב פעלים "חוץ מאותם דברים הידועים לנו שפשט המנהג בעירינו כדעת רמ"א בהג"ה או כדעת שאר פוסקים הפך דעת מרן ז"ל דאז אזלינן בתר המנהג הן להקל הן להחמיר". ואין זה סותר את הכלל כי ברוב מוחלט של הפסקים אנו פוסקים כמותו. והיוצאים מה הכלל הזה אינם סותרים את הכלל כיון שברוב מוחלט של הפסקים אנו פוסקים כמותו.